第一章  民法概论  13
能从它们本身来理解，也不能从所请人类精神的一般发展来理解，
相反，它们根源于物质的生活关系。这种物质的生活关系的总和，
黑格尔按照 18世纪的英国人和法国入的先例，称之为’市民社
会'。”③恩格斯更进一步指出：“民法准则只是以法律的形式表现
了社会的经济生活条件。”@ 这些论述表明，要理解民法的性
经济生活条件
    根据马哀思韵'市民衽建论-社会必须与政治国家相联
系能被理解，市民社会和政治国家既是一对历史的范畴，又是
一对分析的范畴。作为历史范畴，市民社会和政治国家都是以阶
级和阶级利益的存在为前提的历史现象，两者都消失于阶级的消
亡和共产主义的实现。在市民社会中，阶级利益总是以特殊的私
入利益与普遍的公共利益的分离和对立作为自己的存在形式。作
为分析范畴，市民社会是对私人生活领域的抽象，与作为公共领域
抽象的阶级社会对应。在马克思看来，随着社会利益体系分立为
私人利益与公共利益两大对立体系，整个社会分为市民社会和政
治社会两大领域。前者是特殊的私人利益关系的总和，后者则是
普遍公共利益关系的；总和。在这二元社会结构中，个人具有了双
重身份：市民和公民。作为市民，入作为私人进行活动；作为公民，
他参加政治共同体，人把自己看做社会存在物。所以，马克思所说
的市民社会，既是指人类社会的一个特定发展时期(社会主义初级
阶段也包括在内)，又是指与政治国家相对应的私人活动领域，主
要涉及人类追求个人利益而进行的物质交往关系。